蒙古貞文化如何傳承和發展_民族風情_中國民族網

來源:本站原創 編輯:hzf 發布時間:2013-08-09

阜新市境內的蒙古族源流可追溯到800多年前的蒙古帝國初創時期。長期以來,阜新境內的蒙古族在從游牧文明向農耕文明的過渡中,部族之間相互融合,蒙古族與其他民族相互交融,積淀了獨特的蒙古族地域文化,即蒙古貞文化(因蒙古貞部落而得名)。

蒙古貞文化的體系構成和主要特點

蒙古貞文化作為一種地域民族文化現象,有其獨特的文化體系支撐。

一是民族語言體系。阜新市境內的蒙古族人口達22萬,占全市總人口的11.3%,其下轄的阜新蒙古族自治縣(以下簡稱阜新縣)有蒙古族人口15萬,是內蒙古之外蒙古族人口最為集中并完整保留民族語言習慣的地區。新中國成立以來,特別是1958年阜新縣成立以來,阜新蒙古族學習、使用和傳播蒙古族語言文化得到了有力保障。全市蒙古族中小學、幼兒園達到了45所,在校生24779人,蒙古語文教師1869人。阜新縣有較為完整的蒙古語新聞傳媒體系,設有《蒙古貞日報》蒙文版,還有用蒙古文出版的《阜新蒙古語文》雜志。阜新市蒙古語廣播電臺是遼寧省唯一一家用少數民族語言播出的廣播電臺。2012年,阜新電視臺相繼在教育臺和綜合頻道開辟了《滿都乎蒙古貞》等蒙古語電視節目專欄。

二是文化藝術體系。蒙古貞素有“歌的海洋”、“安代舞的故鄉”、“蒙古劇的發源地”之稱,蒙古族文化藝術異彩紛呈、獨具特色。僅從目前被列入國家、省非物質文化遺產名錄的文化藝術種類看,國家級的有蒙古族烏力格爾、東蒙短調民歌、蒙古勒津蒙醫藥(血衰癥療法),列入省級的有蒙古勒津安代、蒙古勒津祭敖包、蒙古勒津好來寶、蒙古勒津婚禮、蒙古勒津刺繡、蒙古勒津馬頭琴音樂、蒙古勒津蒙古劇。這些民族藝術形式涵蓋音樂、舞蹈、曲藝、民俗、醫藥等多個方面,集中體現了阜新蒙古族在長期發展過程中創造的優秀而獨具魅力的民族文化藝術成果。

三是風味飲食體系。阜新蒙古族進入農耕時期后,飲食習慣發生了深刻變化,形成了既有別于其他民族又有別于草原蒙古族飲食習慣的風味飲食體系。據一位專門研究民族文化的學者回憶,阜新蒙古族飲食風味食品達50種,其中有蒙古族餡餅(一種阜新蒙古族300多年前獨創的風味食品)、手把羊肉、貓耳朵湯、牛犢子湯、喇嘛燉肉、喇嘛糕等。這些風味食品突出地體現了阜新蒙古族從游牧文化向農耕文化過渡中,既順應環境,又傳承傳統的飲食文化特點。

四是民風民俗體系。阜新蒙古族民風淳樸、民俗眾多。僅以祭祀和節慶習俗看,既有蒙古族祭天、祭敖包、祭火神等習俗,又有祭“商什”樹、祭石磙子(祈求磙子來年磙來萬石糧)等習俗;既有傳統的春節、清明節、那達慕等傳統節日,又有添倉節(祈求天賜豐收)、洗海澡等新的節慶習俗。特別難能可貴的是,阜新蒙古族的民風民俗在歲月的變遷中得到了傳承和弘揚。如近年來,阜新祭敖包等習俗已經成為一種文化現象,并逐步向節慶化、產業化轉變,每年一度的阜新敖包文化節已經成為阜新市乃至遼寧省特有的文化節日和旅游項目。

五是信仰體系。蒙古族有信仰藏傳佛教的傳統,所以,阜新深厚的藏傳佛教文化是阜新蒙古族的一種文化現象。從1651年阜新第一座藏傳佛教寺廟隆昌寺興建直到清嘉慶年間,阜新地區藏傳佛教寺廟逐步發展到300多座,有喇嘛2萬余眾。現存影響較大的寺廟有瑞應寺、普安寺、海州廟、德惠寺、佑安寺等。阜新地區藏傳佛教的傳播,既受到了當地蒙古族文化的深刻影響,也對當地蒙古族文化產生了諸多反哺作用。如阜新蒙醫蒙藥的興起和傳播、喇嘛燉肉、喇嘛糕等風味飲食的流傳,以及摩崖造像、經箱樂、查瑪舞等宗教藝術形式的傳承,無不刻有藏傳佛教文化的深深烙印。

六是民族醫藥體系。阜新地區的蒙古醫學由來已久,早在瑞應寺興建之初(1669年),寺內就設有“門巴扎倉”(醫藥僧院)。300多年間,“門巴扎倉”共培養蒙醫藥人才4000人,其中獲“曼冉巴”和“道布切”(相當于醫學博士和教授)的82人,有主治醫師水平的800多人,全國各地著名老蒙醫大多出身于“門巴扎倉”。因此,阜新素有蒙醫藥發祥地之稱。新中國成立以后,阜新地區蒙醫藥事業得到了長足發展。1952年,全國第一所蒙醫學校在阜新成立;1970年,全國第一家蒙藥廠在阜新建成;1978年,全國第一家“四位一體”的蒙醫藥研究所在阜新成立。歷經數十年的發展,阜新形成了以蒙醫藥研究所為龍頭,8家蒙醫藥機構為骨干,集科研、醫療、教學、制藥為一體的蒙醫藥發展體系,并在治療再生障礙性貧血等疑難雜癥方面享譽海內外。

七是文化立法體系。阜新一直重視民族文化傳承的立法保護工作。1988年,《阜新蒙古族自治縣自治條例》出臺后,又相繼出臺了《蒙古語文工作條例》、《蒙醫蒙藥管理條例》、《蒙古族教育工作條例》和《民族文化工作條例》等,對蒙古族文化的傳承和保護起到了重要作用。

蒙古貞文化綿延幾百年不衰,有其自身的鮮明特點。

首先是鮮明的農耕文化特點。相對于“蒙古族大文化”而言,阜新蒙古族文化富有鮮明的地域特色、深厚的農耕文化特點,很好地反映了當地蒙古族群眾生產生活的變遷。僅從藝術形式上看,短調民歌、安代舞、蒙古劇等,都是阜新地區特有或有別于其他地區的藝術形式。特別是奠定蒙古貞“歌的海洋”稱譽的短調民歌,與草原地區的蒙古長調對比特點鮮明,《達古拉》、《達亞波日》等短調民歌久唱不衰。從飲食習俗上看,阜新蒙古族特色飲食很好地表現了當地蒙古族群眾從以肉食為主向以糧菜為主的轉變,蒙古餡餅、蕎面系列飲食就是很好的例證。從祭祀內容上看,祭“商什”樹、祭石磙子等習俗的產生,也與農耕文化有著很大的關聯。

其次是鮮明的藏傳佛教文化特點。蒙古貞文化和與其伴生的藏傳佛教文化,在長期的相互影響中共生共榮,形成了阜新蒙古族的地域特色。蒙古貞文化的宗教特點表現在文學藝術、民族歌舞、民間祭祀、民族醫藥、婚喪嫁娶等諸多方面,離開當地的蒙古族文化談藏傳佛教或拋開藏傳佛教談阜新蒙古族文化,都將產生這樣或那樣的偏頗。

傳承、弘揚蒙古貞文化的現實意義和存在問題

傳承、弘揚蒙古貞文化具有重要意義。從宏觀角度看,阜新作為蒙古族相對聚居地區,傳承、弘揚和發展蒙古貞文化,有利于鞏固阜新各民族平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系,有利于實現各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展,有利于宗教領域的穩定。從微觀角度看,傳承、弘揚和發展蒙古貞文化,有利于提高阜新蒙古族干部群眾的文化認同,有利于激發阜新蒙古族干部群眾建設家鄉的熱情。

傳承、弘揚蒙古貞文化還具有經濟意義。民族文化的繁榮發展是一個民族繁榮進步的重要內容。促進阜新地區特有的蒙古族文化的傳承和發展,并將其與旅游等新興產業整合開發,不僅有利于阜新蒙古族文化在傳承、保護中創新發展,而且也有利于形成產業優勢和區域優勢,為全市經濟發展注入新的活力。

在傳承、弘揚蒙古貞文化的過程中,也存在一些問題。

首先,文化遺產流失現象日趨嚴重。民族民俗文物方面,蒙古貞民間曾普遍使用的可移動文物、宗教文物大量流失、毀壞和消失。如瑞應寺因“文革”浩劫和自然損毀等原因,大量宗教文物散落民間或流出境外,亟須搜集和保護。由于語言環境的改變、人口自然遷移、打工、求學等原因,導致蒙古族人口呈下降趨勢,蒙古語使用范圍縮減,能夠流利使用蒙古語交流和溝通的蒙古族人口減少。民族服飾方面,傳統的蒙古族服飾只在民族節日、慶典或民族文化活動中出現。老式民族服裝、頭飾等只在邊遠山村老年婦女中可見。蒙古族特色民居方面,典型的蒙古族民居已經基本被現代平房所取代,現存的少數特色民居也因缺乏修繕和保護日漸破敗。非物質文化遺產方面,包括已經申遺的14個項目,只是以舞臺展示、文藝演出、個別傳承等形式流存,大量珍貴文化遺產瀕臨消失。

其次,文化傳承人才出現斷層。民族民間藝人是本民族傳統文化的主要保護者、傳承者和創作者。目前,一些民族民間老藝人、傳承人年齡老化,有的已去逝,而年輕一代難以繼任,民族民間文化傳承人才斷層問題突出。如國家級“非遺”項目烏力格爾說書藝術在阜新已有幾百年歷史,高峰時期說書藝人多達500多人,但由于受到現代文化的沖擊和自身演出形式的局限,傳承范圍受限,傳承難度加大。現有的傳承人楊鐵龍、那木吉樂均已50歲左右,且身體狀況堪憂,生活條件較差,僅靠個人力量難以承擔這一口口相傳的民間藝術的傳承重任。好來寶、蒙古劇等傳承也存在此類問題。

再次,傳統文化的生態人文環境遭到破壞。截至目前,阜新還沒有一處民族文化生態保護區,民族文化的生態人文環境處于自生自滅狀態。僅以佛寺鎮為例,該鎮蒙古族人口高達85%以上,蒙古族傳統文化特色集中而鮮明,而且有東蒙地區最大的藏傳佛教寺廟瑞應寺,民族傳統文化生態可謂得天獨厚。但由于缺乏必要的保護措施,加之民族人口自然流動,民族文化傳承難、發展難的問題日趨突出。

對做好蒙古貞文化傳承、弘揚和發展的幾點建議

第一,強化對民族文化工作的組織領導。首先是從阜新民族文化實際出發,在宏觀上加強對民族文化工作特別是對蒙古族文化工作的領導,真正把保護、弘揚和發展蒙古族文化納入議事日程,列入阜新市總體發展規劃當中。當前,尤其要抓緊制定兩方面的規劃,一是《阜新市少數民族文化振興規劃》,從宏觀上為民族文化特別是蒙古族文化傳承、弘揚和發展確定方向;二是《民族文化與旅游事業協調發展規劃》,為民族文化弘揚、發展找準突破口和切入點。其次是進一步強化民族文化職能部門建設,加大對民族文化的投入力度。要抓緊恢復市民委蒙語辦副縣級規格,以加強民族語言的保護和傳承工作;成立市文化廣播新聞局民族文化科,加強市級文化職能部門民族文化工作。

第二,抓好民族文化調查摸底工作。由民族和文化部門牽頭,用一到兩年時間,就蒙古族文化進行一次全面摸底調查。一是抓好蒙古語學習使用情況調查,摸清阜新蒙古語言文字傳承現狀;二是抓好民族民俗文物調查,摸清全市特別是阜新縣民族民間文物現狀;三是抓好蒙古族傳統民居調查,摸清全市蒙古族傳統民居現存狀況;四是抓好蒙古族“非遺”申報和傳承調查,摸清蒙古族文化傳承和保護情況及傳承人的基本現狀;五是抓好民族文化產業發展情況調查,摸清民族文化產業發展的主要障礙。

第三,加快民族文化立法進程。積極推進民族文化傳承、弘揚和發展法制化、規范化進程,努力尋求依法保護民族文化的有效途徑。一方面,要加大對《民族區域自治法》、《遼寧省散居少數民族權益保障條例》等法律法規的落實力度,制定有關民族文化方面條款的實施細則,為民族文化發展提供法制保障;要重視支持阜新縣依法行使自治權,依法保障《蒙古語文工作條例》、《蒙醫藥工作條例》、《民族文化工作條例》等單行條例的實施。

第四,打造民族文化產業精品。首先是著手制定民族文化產業配套政策,完善財政、金融等支持民族文化產業的政策措施,吸收吸納民間資本和外埠資本向阜新民族文化產業投資,努力形成民族文化的多元投入格局;其次是加快建設民族文化精品旅游產業,扶持敖包文化產業和蒙醫蒙藥產業;扶持民族文化藝術團體走文企聯合、文旅聯合的道路;扶持開發蒙古族飲食、體育、民風民俗等特色旅游項目;再次是打造民族文化藝術精品。全力提升阜新民族藝術團辦團質量、演出檔次,不斷擴大影響。挖掘東蒙短調民歌、好來寶等文藝表演中的藝術精品,積極探索傳統文化精品傳承、弘揚的有效途徑,使其在保護中得到弘揚、在傳承中得以發展。

第五,加強民族文化人才隊伍建設。民族文化人才隊伍建設是民族文化得以長遠發展的根本保證。要壯大各級民族文化干部隊伍建設,健全市、縣、鄉三級民族文化工作隊伍,使民族文化真正有人抓、有人管;要扶持民間民族文化團體建設,充分調動社會力量為民族文化繁榮貢獻力量;要加強民族文化傳承人隊伍建設,通過深入挖掘,發現、保護民族文化傳承人才,通過舉辦各類培訓班、加強對外交流等途徑,為民族文化傳承和保護提供保障。

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